Environnement et idéologie – Vers une écologie critique (1972) de Tomás Maldonado
From Counterculture to Cyberculture : Stewart Brand, the Whole Earth Network, and the Rise of Digital Utopianism, (2006) by Fred Turner. University Of Chicago Press.
Bootstrapping: Douglas Engelbart, Coevolution, and the Origins of Personal Computing (2000) par Thierry Bardini
The Making of QAnon: A Crowdsourced Conspiracy by Bellingcat -> Lots of re-hashing, but super interesting for its presentation of the genealogy / sedimentation then explosion of conspiracies when the narrative / narrator manages to get it “right”.
the nature of natural climate solutions is far from self-evident, and that the boundaries of this category arise from a particular and contestable conceptualization of what constitutes external, non-human nature
Incidence and Secondary Transmission of SARS-CoV-2 Infections in Schools by too many authors in Pediatrics. The highly templated format of medical articles is quite intriguing. This article is a really nice example of action research in a time of crisis. Caring, while teaching and learning together.
BACKGROUND: In an effort to mitigate the spread of severe acute respiratory syndrome coronavirus 2 (SARS-CoV-2), North Carolina (NC) closed its K–12 public schools to in-person instruction on 03/14/2020. On 07/15/2020, NC’s governor announced schools could open via remote learning or a “hybrid” model that combined in-person and remote instruction. In August 2020, 56 of 115 NC school districts joined the ABC Science Collaborative (ABCs) to implement public health measures to prevent SARS-CoV-2 transmission and share lessons learned. We describe secondary transmission of SARS-CoV-2 within participating NC school districts during the first 9 weeks of in-person instruction in the 2020–2021 academic school year.
METHODS: From 08/15/2020–10/23/2020, 11 of 56 school districts participating in ABCs were open for in-person instruction for all 9 weeks of the first quarter and agreed to track incidence and secondary transmission of SARS-CoV-2. Local health department staff adjudicated secondary transmission. Superintendents met weekly with ABCs faculty to share lessons learned and develop prevention methods.
RESULTS: Over 9 weeks, 11 participating school districts had more than 90,000 students and staff attend school in-person; of these, there were 773 community-acquired SARS-CoV-2 infections documented by molecular testing. Through contact tracing, NC health department staff determined an additional 32 infections were acquired within schools. No instances of child-to-adult transmission of SARS-CoV-2 were reported within schools.
CONCLUSIONS: In the first 9 weeks of in-person instruction in NC schools, we found extremely limited within-school secondary transmission of SARS-CoV-2, as determined by contact tracing.
We are living in the midst of a digital transformation of society. The industrial revolution happened, and it’s over. Yet, design practice is stuck in the past and struggles to reconcile human values and algorithmic logics into socially, economically and politically sustainable models. We lack the knowledge, skills and roles within companies or organisations to design for interaction with autonomous technologies in ways actually beneficial to humankind, and thus to responsibly anticipate and steer this transformation. Imagining and manifesting alternative futures has to be a proactive effort. It’s time to rethink design and create new pathways to the future. DCODE aims to break new ground by positioning agency as foundational to the design of digital futures as was once the notion of function to industrial design.
… il s’agit de remettre le pouvoir de décision dans les mains de leaders et d’experts, seuls à même de réadapter les individus à cet environnement. Pour ce faire, les experts doivent se soustraire au contrôle démocratique tout en cherchant à obtenir le consentement des populations par une apparence de scientificité. La figure de l’expert, caractéristique de la confusion entre sphères savante et politique, véhicule ainsi un modèle hétéronome de la société reposant sur l’intériorisation d’une séparation entre décideurs et citoyens passifs, repliés sur leur sphère privée. Cette organisation pseudo-rationnelle assurant la domination de la société par un petit nombre, et rendant impossible le renouvellement des normes et des institutions sociales, a été théorisée par Cornelius Castoriadis et Claude Lefort et par Max Weber avant eux, comme étant l’essence de la bureaucratie.
L’incapacité de la technocratie des experts à répondre à cette triple crise alimente la défiance vis-à-vis de tous les corps intermédiaires qui menace d’emporter le monde savant, dont il usurpe l’apparence, dans sa chute. Il appartient au monde savant de se démarquer de toute prétention à parer des idées politiques d’un vernis scientifique et, surtout, de réaffirmer l’idéal régulateur d’une science autonome et intègre et d’une responsabilité des chercheurs devant la société. Il appartient à toute la société de repenser l’articulation des sphères politique, productive, technique et scientifique.
Finally managed to read the Liu Cixin’s The three body problem and The dark forest. This led me to read further on the cultural revolution and the history of modern China. It reads well, but still classical masculine SF. I enjoyed much more Embassytown from China Mieville that I read this summer or the Broken Earth Trilogy from N. K. Jemisin.
Started reading Brutalisme from Achille Mbembe in parallel.
Les raisons du phénomène Jean-Marc Jancovic (JMJ), via @cyptasset I’ve been following JMJ for a few years now, got to know his work via a former classmate who went to a prestigious engineering school in France. The mix of tech/engineering centric discourse, love for nuclear energy blended with low tech solutions, while avoiding naive tech solutionism, all mixed with a funding model based on consulting/philanthropy has always intrigued me. It’s nice to see some unpacking of his discourse that has been hugely popular among engineers.
China’s plan to establish a social credit system (SCS) has aroused the concern of building a surveillance state. Yet this view oversimplifies and misunderstands the essence of the SCS. The highest priorities of the SCS are promoting economic credibility and reinforcing court orders. Meanwhile, the SCS aims to steer citizens’ social behaviors and interactions by utilizing a redlist system that introduces numerous moderate rewards. The SCS is also more lax in execution than in planning. It reflects a unique Chinese understanding of law, which treats law as a moral guide. This article also acknowledges the concerns for the SCS. Without actively preventing positive and negative invasions in the construction of the project, the SCS authorities will risk creating further mistrust in society.
As I watched Alain Supiot mini lecture on La Gouvernance par les nombres at Collège de France. His mention in passing of the shift of “morale” to “éthique” got me curious of and I went to look at socio/historical/anthropological accounts of it. And landed on La question morale en anthropologie de Didier Fassin, éd., La question morale. Presses Universitaires de France, 2013, pp. 1-20.
Au cours des dernières décennies, la morale et l’éthique ont été invoquées de manière croissante dans les domaines les plus divers et parfois les plus inattendus. Des hommes politiques, on attend désormais qu’ils aient des comportements moraux dans leur vie privée comme dans leur vie publique, l’une comme l’autre faisant l’objet d’une inquisition à laquelle ils n’étaient guère accoutumés. Aux tyrans et aux tortionnaires, on demande des comptes dans le cadre du déploiement de tribunaux internationaux qui sont amenés à juger des crimes contre l’humanité et des crimes de guerre. Après la chute des dictatures, des commissions sont mises en place au nom de la vérité et de la réconciliation, qu’on a substituées aux habitudes antérieures de silence ou de vengeance. La finance ne trouve plus sa seule justification officielle dans l’essor du capitalisme et l’enrichissement des spéculateurs ; les épargnants et les actionnaires préfèrent investir dans des fonds éthiques se réclamant de la solidarité ou de l’écologie. Les guerres ne traduisent plus simplement un rapport de forces entre des nations défendant des intérêts ; lorsqu’elles sont menées par des puissances occidentales, elles sont souvent déclarées humanitaires. Les personnes affectées par des aléas naturels, des violences, des discriminations ne sont plus abandonnées à leur sort ou aux systèmes d’entraide locaux ; elles acquièrent par leur souffrance reconnue le statut de victime légitime. Les abus sexuels commis par des proches, des prêtres ou des entraîneurs sportifs ne sont plus soumis à la loi du secret qui a longtemps prévalu dans les familles, les Églises et les clubs ; ils sont débattus sur la place publique et sanctionnés par l’institution judiciaire…
Anyhow Alain Supiot’s lectures are really neat, tying law, economics, anthropology in a really coherent maner.
